Hoy publicamos un post sobre los sentimientos, con algo de historia.
En las primeras décadas del siglo XX, destacan los trabajos de Marcel Mauss (1872-1950), sociólogo y antropólogo francés y Norbert Elias (1887-1990), sociólogo alemán.
Ambos fueron pioneros al proponer el estudio de la forma en que una sociedad históricamente localizada impone al individuo un uso riguroso de sus emociones, sus afectos, y su cuerpo.
Mediante conceptos como hecho social total, eficacia simbólica (M. Mauss), formación social y economía psíquica (N. Elias) ambos autores revelan la correspondencia que existe entre la estructura social y la estructura emotiva e individual.
La conclusión a la que llegan es que los individuos no tienen respuestas volitivas, sino que responden en base a las dependencias sociales en las cuales se encuentran.
Esto nos sugiere que aunque los sentimientos forman parte del interior del sujeto, de yo más intrínseco , estos sentimientos no se harán públicamente observables si los condicionamientos sociales e históricos no los refuerzan.
M. Mauss sugiere que de la eficacia simbólica del uso de la magia, a modo de ritual —y de los sentimientos que suscita en los individuos su creencia— depende la reproducción de las reciprocidades en la que se cementa la vida social y material de las comunidades australianas.
En 1921, en un artículo titulado “La expresión obligatoria de los sentimientos”, el autor observa los ritos funerarios de las sociedades australianas.
En ellos, las manifestaciones orales de sentimientos como el dolor, la cólera y el miedo no son respuestas naturales, sino que responden a un orden social determinado.
Este estudio es pionero en señalar que las expresiones de los sentimientos no son fenómenos exclusivamente psicológicos o fisiológicos, sino fenómenos sociales.
“marcados preponderantemente por el signo de la no espontaneidad y la obligación más absoluta” (Mauss 1979, 147).
Estudia la totalidad de la conducta social y entiende la vida social como un mundo de relaciones simbólicas, evidencia la relación entre la objetividad de las estructuras sociales y la subjetividad de la experiencia vivida.
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